10月13日下午，北京大学阅读文化节“中国传统哲学与思想”系列讲座第六讲在图书馆南配楼艺术鉴赏厅举行。北京大学哲学系教授、北京大学佛教研究中心主任王颂应邀作题为“东晋时代名士与高僧的清谈”的专题讲座。本次活动由北京大学图书馆与北京大学哲学系联合主办，170余名师生参加。

王颂作专题讲座

王颂从“清谈误国”的历史评价谈起，结合《晋书》《汉晋春秋》等文献，辨析有关王衍等人的记述。他指出，理解清谈，需要考察当时的政治格局与士大夫的生活方式，不宜将西晋覆亡、东晋王权不振简单归咎于清谈。东晋士大夫对清谈的热衷，既包含对故国文化的追念，也有精神与知识上的追求。

在梳理清谈的源流时，王颂指出，清谈与东汉末年品评人物、议论时政的清议相承。随着政治环境的变化，一些具体评议逐渐转向抽象的学理讨论。人物品评也更加看重个性、气质、才情与风度，与魏晋士人对理想人格的追求相互影响。清谈因而不只是谈论玄理，也是士大夫较量才智、相互交往、确认身份的一种方式。

佛学的融入，是东晋清谈的重要特点。王颂指出，般若学的空有之辨与玄学关于有无、本末的讨论有所契合，但不能简单等同。佛学带来的概念与论证方法，为清谈增添了新的思想资源。结合《世说新语》《高僧传》等文献，王颂以“西竺七贤”比配“竹林七贤”、支遁与王羲之论学等事例，考察高僧与名士的交往。其中，支遁借助佛学义理解释《逍遥篇》，在向秀、郭象之外提出新解，受到名士推重。围绕“六家七宗”中的“心无”义，他又通过竺法汰、慧远等人组织和参与论辩的记载，说明玄学对佛学义理解释的影响，以及清谈在佛教论辩形式中的体现。

王颂认为，名士研习佛学，并不全然出于宗教信仰，也有充实学识、参与论辩的需要；高僧与名士交往，则有助于争取士族对佛教传播的支持。理解东晋的“玄佛合流”，既要辨析思想上的相通与差异，也要看到这些交往背后的社会关系。

讲座现场

互动环节中，王颂就清谈是否意味着逃避现实、玄学与佛学为何逐渐分化等问题回应师生提问。他指出，不能将清谈简单视为政治上的退避；随着更多佛教典籍译介、义学研究深入，佛学逐渐减少对玄学的借用，二者的区别也日益显现。

“中国传统哲学与思想”系列讲座由北京大学图书馆与哲学系合作主办，是今年阅读文化节的重要组成部分，也是本届阅读文化节着力展开的理论主线之一。系列讲座围绕中国传统哲学与思想的重要议题，邀请相关领域学者结合经典文献与思想传统分享研究与思考，旨在通过更有深度的学术讨论引导师生在阅读中进入思想，在经典中理解文明，进一步拓展学术视野，深化阅读体验。

主讲人简介：

王颂，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学佛教研究中心主任，国家社科基金重大项目首席专家。兼任中华日本哲学会副会长、中国哲学史学会理事、中国宗教学会理事等职。研究领域为中国佛教哲学、华严宗历史与思想、中日佛教比较研究、近代佛教。

文字：张惟康、金鑫、吴心茹

摄影：桑磊、肖茵