北京大学是我国高等美术、书法类教育的起点。1917年,北京大学书法研究会成立,这是我国高等书法教育的开端。1918年,北京大学画法研究会成立。1920年,该会创办《绘学杂志》,这是我国大学中最早创办的美术期刊。1923年,北京大学率先将原画法研究会、书法研究会、摄影研究会整合为造形美术研究会,翌年出版《造形美术》杂志,这一思路与新版学科目录中将美术与书法联系在一起,并将各门类艺术的理论研究合并为“艺术学”有异曲同工之处。
北京大学图书馆科艺文交流服务致力于依托北京大学多学科综合性高校的优势资源,发挥图书馆在科学、艺术、文化等方面的信息传播优势,打造具有特色的科学交流服务模式、艺术交流服务模式和综合展览服务模式,建设具有影响力的科艺文交流服务品牌。
2024年,北京大学图书馆隆重推出“美术与书法讲坛”系列讲座,这不仅是2022-2023年度“走近中国书法”系列讲座成功举办的深化与扩展,更是对新版《学科目录》的积极响应。该系列讲座将邀请美术、书法、设计领域的权威专家,探讨相关视觉艺术领域的历史、理论及其在当代社会中的创新实践,为全校师生打造视觉艺术研究与鉴赏高地,积极推动美术与书法、设计学等相关学科的高质量发展。
以下是“美术与书法讲坛”第十三讲的具体信息,名额有限,快来报名参加吧~
讲座主题:貌离神合与圣地再造:从佛教建筑的写仿意蕴走进乾隆皇帝的思想世界
主讲人:魏文(中国藏学研究中心历史研究所副研究员)
主持人:刘晨(北京大学艺术学院研究员、博士生导师)
时间:2024年12月12日 星期四 14:00-16:00
地点:图书馆南配楼艺术鉴赏厅
内容简介:清代宫廷的文化事业以乾隆朝为盛。乾隆皇帝特异于前代帝王,其一生不但对物质文化创造葆有极大热情,而且自始至终深度介入,巨细靡遗,事必躬亲。因此,乾隆朝的宫廷文化创造无一不浸润着帝王个人的观念与意志。就佛教建筑一门而言,乾隆皇帝倾心于“写仿”圣迹,将西藏、中原内地历史上具有特殊政治、宗教意涵的佛教圣迹作为母题加以重构,再现于北京、承德等地,由此创造出一系列蕴含丰富政治和文化隐喻的宫廷佛教文化景观。这种独特的建筑设计方式蕴藏着乾隆皇帝多重身份下的精神面貌和观念形态,亦反映出十七-十八世纪晚期中国政治、宗教和文艺等多方面的思想。无论是藏传佛教和汉地禅宗的旨趣,还是晚明以来江南士人的文艺思潮,抑或是正统的儒家政治理念,多重来源的思想交相辉映,构成了乾隆皇帝的思想世界。他亲自设计、营造的种种佛教文化景观正是这种多重思想交织的精神世界的外在显现。同时,也是其政治理想和文化野心的明证。
主讲人简介:魏文,中国藏学研究中心历史研究所副研究员。2006—2009年于首都师范大学汉藏佛教艺术研究中心攻读西藏艺术史专业,获文学硕士学位。2009—2013年于中国人民大学国西域历史语言研究所攻读西藏历史和文献专业,获历史学博士学位。主要研究领域为11世纪以来的汉藏佛教史和物质文化交流史。参与承担北京市教育委员会人文社会科学研究计划重点项目“元明清北京藏传佛教美术研究”。在《文艺研究》《世界宗教文化》《敦煌研究》《中华文史论丛》等刊物上发表多篇论文。
推荐阅读:为帮助大家更好地了解本次讲座主题,主讲老师推荐了以下参考书目及资料。
1.魏文.貌离神合:乾隆写仿行为的艺文渊源与思想旨趣[J].文艺研究,2024,(06):120-133.
2.魏文.从圣地再造与母题重构看乾隆帝的佛教建筑设计观[J].北京社会科学,2024,(07):48-62.
3.魏文.渐慕华风与形制重构:14世纪以来汉藏结合式佛堂建筑的文化图景[J].文艺研究,2021,(11):147-160+166-170.
4.魏文.聂塘卓玛拉康研究三题:汉藏风格造像、汉式木构殿堂和藏文创建史料丛考[J].故宫博物院院刊,2023,(12):63-86+151-152.
5.谢继胜, 魏文, 贾维维. 北京藏传佛教艺术 : 北京藏传佛教文物遗存研究[M]. 北京: 北京人民出版社, 2019.
6.沈卫荣. 大元史与新清史:以元代和清代西藏和藏传佛教研究为中心 [M]. 上海: 上海古籍出版社, 2019.
7.沈卫荣, 安海燕. 乾隆帝所习藏传密法考述 [J]. 中国文化, 第五十八期.
8.罗文华.祭祖与礼佛:紫禁城养心殿一区的佛堂与清帝的信仰[J].故宫博物院院刊,2022,(01):89-103+134.
9.张淑娴.容膝之间光影交错清宫书房里的镜像空间[J].紫禁城,2022,(04):92-105.
本次活动采取线上报名方式,名额有限,先到先得。校外人员报名参加活动,需自行解决入校和入馆事宜。
本次活动已纳入北京大学图书馆科艺文交流活动集章范围,参加讲座及集章活动请提前10分钟抵达现场。本讲座的互动提问环节中,现场听众将有机会获赠老师推荐的图书,敬请期待!
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北京大学图书馆
2024年12月5日